这个学期主攻天然山川园，故知道古典园林斗劲多些，工程功课还竟然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更谋求惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（安好时刻）变成“池泉筑山庭”的园林气派，面积较大，要紧特性是步武天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥贯穿。这个时刻是日本园林逐步分离一味步武中国园林，变成己方气派的初期。

　　自后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度归纳，尽头的写意即显露“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意方法造园，却没有如斯的固定体例。《园冶》中讲求“巧与因借，得景随机”，即讲求因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究泉源。

　　日本园林最为闻名即其“枯山川”，以白沙标志水面，以幼石标志岛屿，尽头笼统表现山川闭连。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林讲求水的前因后果差别，日本园林珍视的是水的形式，幼溪平桥，犹如画中。

　　中国园林讲求“疏园之去由，察水之根源”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的正派，水系无论巨细，必委曲有致，有的还成心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也讲求离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，步武“一池三山”，且有必定的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要生动良多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿以表，中国园林的山往往傍水而走，山川不肢解。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些时间为了默示山脉意会，还特地贴墙叠山，恰似山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的连接也有安、连、接、斗、挎园林、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种方法。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的名望。（用咱们师长的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，要紧是行使单块石头自身的造型和它们之间的配列闭连。石形谋求敦实、光洁、腻滑、简单、底广顶削，务求威严，并且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的仍然贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也稀奇讲求，但其央浼和日本园林中央浼石形的威严差别，它央浼石形要优雅，要具备特其余赏玩价格，谋求的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而超群。姑苏的瑞云峰以体量特大状貌差别且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、巍峨入云而被誉为江南四学名石之首。

　　应当另有主体修立的区别，但我这些个懂得不多，心愿有闭连学问的大神前来填补。

　　总之，日本园林珍视静观，中国园林珍视视察体验。幼我感触日本园林做得有点“过”，然则这种对极致的谋求可能使他们连接的冲破与兴盛。

　　以上是一家之言，一己之见，即使有什么马虎，望列位不惜见教哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点表现正在蜿蜒委曲的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，表现正在轴线和几何对称等元素上。举极少例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观点相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私乡亲林的规范。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而细致。日本园林，因为领土和文明等节造，也是如斯。

　　我以为差别之处正在于，中国园林安排正在镰仓时期跟着禅宗一块流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上表现得更为超过。

　　2.日本园林中的安排元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的表现。细细耙造的白砂石标志水,叠放有致的几尊石组标志山。扫数院落标志宇宙，响应禅宗中「开悟」 （enlightenment）的经过。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布何如运动，最终流入寂静的大海的经过。

　　3. 日本园林尊敬「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为错误称的，不规定的，不圆满的，便是美的。计划多是天然，简便，幽雅，禁欲，有年代感。

　　原本题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私乡亲林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，扫数构造看不出彰着的轴线，道道蜿蜒委曲，这是东方园林区别于西方园林一个联合特性。

　　2、姑苏园林属于私乡亲林，面积有限；而日本国因为领土面积幼，纵使是皇乡亲林也无法像中国的皇乡亲林雷同气派远大，以是姑苏园林和日本园林的一个共协谋求谋求便是“细致”。造园者都专心与何如将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入个中。

　　3、能够真正会让人傻傻分不领会的便是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有承担“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素要紧是以水体、假山、植物、幼品为主。因此看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间差别之处。能够会很烦琐并且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而修的宫苑，仅仅是正在边缘开壕筑城，内掘池修岛，以宫殿为中央，列植树木。到了隋唐时刻，日本先河练习中国园林，而此时的中国园林正处于全盛时刻，私乡亲林较之以前愈加振作，艺术水准也有所提升，科举让文人们得以登上政事舞台，他们先河有本事营造己方的私园，依靠对天然景色的长远分解和对天然美的高度观赏本事，将官场浸浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私乡亲林清沁高雅，意境悠远，而且尚未变成固定的形式。日本正在这个时间练习中国园林，即操纵到了姑苏园林最初的精华，又没有熏染后期的矫揉造作，机会实正在是太妙。

　　中国的私乡亲林从隋唐时刻先河振作，到宋朝逐步成熟，变成了一下几个特性。简远：即园林情景简约却意境深远，造园方法趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不央浼多，以大面积的水体来营造宽阔的空气；大雅：通过栽植梅兰竹菊、安排奇石、修造草堂草庐等来展现主人的大方脱俗；自然：力图园林自身与表部天然境况融为一体，园内的景观也要紧以植物为主。

　　而日本正在全数承担了中国的园林气派后，也先河正在水上做著作，将“一池三山”的体例进一步兴盛，以池水标志海洋，以岛标志瑶池，计划石头、植物、瀑布、溪流以标志天然，再正在湖畔绿荫下修设庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了天下上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才显露啊老祖宗们你们一天都正在干嘛！）。这个时刻的日本园林也尽量展现天然、表现一种写意山川的特征。

　　元明清，私乡亲林到达了极盛时刻，加倍姑苏的造园举动到达顶峰，“文、雅”成为评议园林的最高准绳，变成的固定的造园形式，园林的思念逐步被方法性所代替。造园方法得到了长足了兴盛，造园思念却先河萎缩。

　　而海那儿的日本资历数百年的战乱，军人当政，对贵族糟塌的生涯至极幼看，主见全盘从节约适用开赴，于是造园也随之趋势简陋。这时禅宗和吃茶民俗先后从中国传入日本，茶道和禅宗连接起来，为了谋求“茶道净土”，日本园林显露了茶庭这一新的园林花式。以拙朴步石标志山间石径，以矮松标志丛林，以蹲踞式的洗手钵联念到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一底子上，日自己连续将他们谋求极致的气派表现广博，又缔造出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以标志海洋波澜和岛屿，高度归纳出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林花式，并影响了自后的扫数园林行业。

　　日本园林的特性一个字归纳是“禅”，肃穆透彻，是降生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是目标，而是入仕的技能。

　　仍然从古代造园的角度（构造、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林实行了斗劲，于是我念从另一个角度去斗劲这两者。

　　险些是同偶然间的日本，同样是采选’松‘行动题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如许的：

　　是的，固然日本文明很大水平上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等缘故导致了日本的审善意象跟中国事不雷同的：中国更中庸，日本更尽头。

　　绘画艺术是响应一个时期视觉意向的精良序言，用这个序言行动引子，咱们可能看出中国文人代表文徵明构修的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或修立民多隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间超过的重心。正在文徵明多次插足安排协商的拙政园中，咱们可能看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，修立正在这一视觉空间中是倾向于消隐的，这与绝大无数中国文人山川画中修立与山川的闭连是相当契合的。文人的审善意象，正在很大水平上影响了造园主人，造园者的审善意象，进而影响了当时的造园。

　　而行动安土桃山时期闻名的画家，长谷川等伯缔造的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么当代而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作朋侪雷同，长谷川等伯也有个朋侪叫千利歇，日本茶圣。他是一种很首要的日本院落---草庵式茶庭的开创者，闭于他有各样各样的典故，个中有一则故事是如许的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千利歇的院落里开满了很是大度的牵牛花。随念定要去亲眼赏玩的景色。于是，便命人去闭照千利歇正在清早进行一个茶会。但是，当他来到千利歇的院落一看，察觉满园的牵牛花都被方才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉很是的气恼。他压造着心头的怒气走进茶馆。当他向茶馆的壁龛一看，一朵孤清而高雅的牵牛蓦然入目，惊动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　失掉切切只取一朵，正在清贫的视觉之后体验一丝娇意。无论是意向上的，仍然体验上的，都可能看出日本尽头的美学特性。正在如许的审美认识下的日本园林是如许的：

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　　干清洁净的青苔蜂拥着飞石连续延迟到茶馆的入口，入口狭隘而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...扫数空间与行动体验都是典礼感的，极致的。日本的其他古代园林类型也都有如许的偏向。

　　说了这么多，原本我念说的是：咱们考虑日本园林跟中国园林的差别能够喜爱从现有物质层面去斗劲，但真原来质的，更首要的不同是民族性的区别。如许的区别导致了，正在审美取向上，正在兴修方针上都变成了浩瀚区别。以是，咱们可能知道为什么中国的水岸是委曲深幽的，日本可能采选更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了纯朴的山石；咱们喜爱玉堂繁荣的玉兰牡丹，他们喜爱清雅物哀的晚菊落樱....这从基本上说是由于两国的审美偏向并不雷同。

　　良多中国人念去步武日式的园林，绝大无数可是是摹仿个皮罢了，这内部的水太深。别人院落里一个洗手钵，为了长出相宜的青苔要预先放正在相宜的境况中养个几年园林，每棵树都要细心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。原本每个民族的艺术审美都有己方的上风甜头：中国对意的谋求，欧洲对平衡的戮力，的笼统图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有己方的自得。结尾，仍然那句话：民族的，才是天下的。

　　这素来是@谢竹君邀请回复的其余问题的回复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景安排上来看，存正在着哪些区别性？ - 石韦属的回复姑苏园林和日本园林之间有什么一样和分别？